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當無法完全區別「絕對的神明」和「無限的絕對」時，

他們可能的結合功能或是相關的臨在，則被稱為「宇宙的絕對」的行動。

1「絕對的神明」看起來是全能的啟動者，

然而「無限的絕對」似乎是有效率的「自動化」執行者，

他運作於已創造的、正在創造中的、

甚至是將要被創造的，至高統一和終極相互配合的宇宙，

甚至是宇宙之上的宇宙。

「絕對的神明」不可能，或至少不會以任何「次絕對」的方式

對任何宇宙狀態起反應。

這個「絕對」對任何形勢的每一個反應，

看起來都是根據對所有的事物和眾生的幸福而定的，

不僅是根據它目前的存在狀態，也有鑒於所有未來永恆的無限可能性。

「絕對神明」是從整體與無限實相中被隔離出來的潛能，

是宇宙之父自由意志的選擇；

在這裡，所有存在性的和體驗性的神性活動得以發生。

這是「有限的絕對」與「無限的絕對」的對比與區別；

但是對「絕對潛能」的包涵而言，

「宇宙的絕對」與兩者的關係則是超加性的。

2「無限的絕對」是非人格化的、神性之外的、和非神性的。

因此「無限的絕對」是沒有人格、沒有神性、也缺乏所有創造者的特權。

事實或真理，體驗或啓示、哲理或對時空的超越，

都無法洞悉這個沒有宇宙限制的「絕對」的本質和特點。

更清楚的說，「無限的絕對」是一個遍及偉大宇宙的「正面世界」，

並且顯然的，以等量的空間質，擴展到七個超級宇宙之外，範圍驚人的區域，

也就是有著物力活動和「前物質」進化的區域。

「無限的絕對」並不只是一個消極的哲學概念，

建立在玄學對「無條件和無限之普遍性、控制性、和首要性」的假設與詭辯上。

「無限的絕對」是無極中對宇宙的正面總控制；

這個總控制不受限於空間與物力，

但是明確的受限於生命、思維、靈性、和人格的臨在，

而且是進一步的受限於天堂的三位一體的意志反應和有目的的指令。

我們確信，「無限的絕對」不是一種未分化的和無所不在的影響力，

無法與玄學的泛神論概念，或是科學有時的「乙太」假設相比較。

「無限的絕對」不受物力影響卻受神明影響，

但是我們並不完全理解這個「絕對」和宇宙靈性世界的關係。

3「宇宙的絕對」，我們從邏輯推斷，

是「宇宙之父」以絕對的自由意志，把宇宙世界區分為神性的和非神性的，

也就是人格化的和非人格化的價值時，不可避免的結果。

「宇宙的絕對」是神明現象，

象徵著自由意志區分宇宙世界所產生的張力與結果；

「宇宙的絕對」是所有存在性潛能的聯合協調者。

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