但祈禱對祈禱者個人靈性體驗的效益，
決不取決於祈禱者的智力理解、哲學敏銳、社會層次、文化狀況、
或其它世間技能。
有信心的祈禱所帶來的心理及心靈益處，是直接、私人、及經驗性的。
沒有其它的技巧，能夠讓每個人，無論他在世間的成就，
如此有效直接的觸及能夠與他的造物主對話的領域，
在這裡，人類透過存在於內的思維調整者，接觸到造物主的真實世界。
7．神秘主義，狂喜，及靈感
對於培養上帝臨在的意識，神秘主義是完全值得讚揚的技術，
但當這樣的練習，引導至社交隔離，及宗教狂熱時，它們是應該受指責的。
過度興奮的神秘主義者，經常把自己深層思維的爆發評估為神性靈感。
雖然專注的冥想經常有利於人類頭腦與內在調整者的接觸，
但全心全意、愛的服務、無私的照顧自已的同伴，更能促進這接觸。
歷代偉大的宗教導師及預言家們，都不是極端的神秘主義者。
他們認識上帝，並且藉著無私的侍奉自己的同伴，來最好的服務上帝。
耶穌經常讓他的使徒們離開一段時間，獨自從事冥想及祈禱，
但大部分的時間，卻讓他們持續進行服務，與大眾相聯繫。
人類的靈魂需要靈性滋養，但也同樣需要靈性鍛練。
當結果來自於健全穩定的心智，宗教狂喜是可允許的，
但這樣的經驗，更經常是純粹情緒作用的產物，而較少是深層靈性特徵之顯現。
宗教人士不應該把每個鮮活的心理預感，及每種強烈的情緒體驗，
當作是一種神性的啟示，或靈性的交流。
真正的靈性狂喜通常伴隨著超乎尋常的外在寧靜，及臻於完美的情緒控制。
但真正的預見是一種超心理預感。
這些顯現不是虛假的幻覺，也不是恍惚的出神。
不論是對潛意識的浮起，還是對超意識的刺激，有所感受，
人類的頭腦都可能對所謂的靈感作出反應。
在這兩種情況下，對這個人而言，意識內容的增加會多半看起來是外來的。
不受控制的神秘主義熱情，和猛烈的宗教狂喜，
都不是靈感的證明，也不是神性的證明。
實際的檢驗是觀察這些現象是否使一個人：
1. 享有更佳、更完美的健康身體。
2. 在思維生活上更有效、更實際的運作。
3. 更充分、更快樂的將他的宗教體驗社會化。
4. 在忠誠履行平凡的日常生活職責的同時，
活出日復一日更圓滿、更靈性化的生活。
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