觀自在菩薩。行深波若波羅蜜多時。
照見五蘊皆空。度一切苦厄。
照見五蘊皆空。度一切苦厄。
菩薩正在觀自在的時候，入定了。進入了禪定的一種境界。
祂深深進入禪定時，發現物質身體及精神感官都是空的，所以解脫了一切煩惱。
＊ 因肉體是幻象。意識層次提升之後，發現五個感官、身體都是不存在的。
沒有肉體，一切的痛苦也就不存在了。
舍利子。
色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。
色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。
受想行識。亦復如是。
舍利子 (人名，佛的弟子)呀!
物質是空的，但空相中也包含物質。
物質和空沒有差異；空和物質沒有差別。
看起來有東西，實際上沒有東西；
看起來沒有東西，實際上有東西。
世界一直不停地變化。
看起來沒有東西，實際上有東西。
世界一直不停地變化。
感受、思維、行動和意識等一切精神作用，也都是如此。
＊ 色：物質界的所有東西。
＊ 空與有的關係，就如同：
種下了一棵大樹，樹有一天必定會傾覆毀壞；
但什麼都沒有的空間，也可以因一顆種子就長出大樹。
種下了一棵大樹，樹有一天必定會傾覆毀壞；
但什麼都沒有的空間，也可以因一顆種子就長出大樹。
＊進入到同一體時，會發現連空氣都是濃稠的物質，像水一樣地流動；
我們以為的「無」，其實是「有」；我們以為的「有」，其實是「無」。
舍利子。是諸法空相。
不生不滅。不垢不淨。不增不減。
舍利子 (人名，佛的弟子)呀!
一切的存在都是空，因為所有的存在都沒有實體。
所以沒有發生和消失、沒有污垢和清淨、也不會增加和減少。
是故空中無色。無受想行識。
無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。
無眼界。乃至無意識界。
因此空相中沒有物質肉身，沒有感受、思維、行動和意識。
沒有眼睛、耳朵、鼻子、身體、意識。
沒有身體聲音、香味、觸覺的感覺。
沒有肉眼的境界、甚至沒有頭腦的意識。
無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。
沒有不了解、不開悟；也沒有所謂的開悟。
沒有老化和死亡；也沒有長生不老。
＊因為連死亡都是假的。
無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得得故。
沒有痛苦的聚集和對治的方法，也沒有生滅。
以為確有智慧可得、有眾生可度、有佛可成；其實什麼都沒有。
因為沒有得到任何東西，人是空著來空著走的，所以……
＊ 地球上所學的都只是課程，所以其實都不存在。
菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。
無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。
勇猛精進的菩薩呀。因為依照心經，進入深刻的禪定，
悟到「肉身本來空」，達到開悟的某一個層次而心裡沒有掛礙。
沒有掛礙的緣故，也就沒有恐懼。
遠離顛倒的幻想。得到自在解脫。
三世諸佛。依波若波羅蜜多故。得阿藐多羅三藐三菩提。
過去、現在、未來，所有的佛，
都是依照心經，進入深刻的禪定；
悟到「肉身本來空」而達到開悟的一個層次，
証得無上正等正覺的佛果。
悟到「肉身本來空」而達到開悟的一個層次，
証得無上正等正覺的佛果。
故知般若波羅蜜多。
是大神咒。是大明咒。是無上咒。
是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。
故說波若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
所以我們知道心經是大徹大悟的真言，
是至高無上的真言，是超凡絕俗的真言。
它能消除我們一切的痛苦，這是真實不虛的。
我要說出般若波羅蜜多咒了，就是這個咒語：
度過去呀！度過去呀！往彼岸呀！完全的向彼岸度過去呀！
速速證到菩提吧！悟道吧！得幸吧！
速速證到菩提吧！悟道吧！得幸吧！
〖心經的宗旨〗：
心經是在描述打坐進入深刻的禪定時，所體會到的宇宙實相：
所有一切都是幻象，是「有」，也是「空」。
所以人不應對幻象有那麼多恐懼，要看破、放下。
但放下後要有新的生命力，快快樂樂地創造；
因為空相中還有妙有。
內在上帝的力量，就是無限的創造力。
～ 20150419 Samantha ～
